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我國(guó)是個(gè)允許宗教信仰自由的國(guó)家，2000多年的佛教歷史文化，有近2億佛教信徒，以及眾多"非專(zhuān)業(yè)的"佛教信仰者。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，商業(yè)文化的普及，廣大人民群眾日常生活水平穩(wěn)步上升，物質(zhì)收入上的提高也隨之帶來(lái)了精神文化上的享受需求。越來(lái)越多的生意人或者平民百姓都會(huì)上香進(jìn)廟去求財(cái)求平安，有更多的人會(huì)選擇購(gòu)買(mǎi)一些小的掛件等祈福，這些都是佛具用品的商機(jī)，大有市場(chǎng)存在。而好的佛具用品外觀設(shè)計(jì)能使產(chǎn)品增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。

   首先，社會(huì)各階層人士都擁有佛具用品的消費(fèi)能力與消費(fèi)傾向，同時(shí)消費(fèi)人群的審美水平也越來(lái)越高，購(gòu)買(mǎi)的同時(shí)越來(lái)越注重佛具用品的外觀設(shè)計(jì)，美觀的佛具用品外觀設(shè)計(jì)能刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望；然而目前市場(chǎng)上存在著大量粗制濫造，沒(méi)有特色的佛具產(chǎn)品，滿足不了消費(fèi)者的需求，面對(duì)富含傳統(tǒng)文化的佛具產(chǎn)品，我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行佛具用品外觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

其次，寺院廟庵香火旺盛，人流絡(luò)繹不絕，法物大量流通。

   第三，吉祥吉慶用品的消費(fèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大。節(jié)日假期、紅白喜事、親朋聚會(huì)、商業(yè)往來(lái)都需要吉祥吉慶用品的襯托、點(diǎn)綴、助興。如今，禮品消費(fèi)已經(jīng)成為持續(xù)增長(zhǎng)的金質(zhì)產(chǎn)業(yè)。

   第四，家庭形態(tài)的多樣化、生活視角的多元化、交流往來(lái)的網(wǎng)絡(luò)化讓生肖用品市場(chǎng)迅速膨脹，不僅未成年人市場(chǎng)保持了高速的增長(zhǎng)，成年人、社會(huì)主流人士之間亦十分重視生肖用品這種獨(dú)特的祝賀形式；精致的佛具用品外觀設(shè)計(jì)能使其成為富有意義的禮品。

第五，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)原理與傳統(tǒng)形式的各類(lèi)風(fēng)水用品已經(jīng)在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用中贏得了廣大消費(fèi)者的青睞和認(rèn)可，風(fēng)水學(xué)已廣泛運(yùn)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

    以上幾點(diǎn)都說(shuō)明了佛具用品市場(chǎng)的勢(shì)頭良好，用戶需求量大，所以優(yōu)質(zhì)佛具用品外觀設(shè)計(jì)很有必要。既沒(méi)有丟失傳統(tǒng)文化的精髓，又結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的佛具產(chǎn)品，一定會(huì)受到消費(fèi)者的青睞。